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가슴에 새긴 이름
프랑스 병사와 브라우닝의 시를 인용하며 가슴 깊이 새겨진 조국에 대한 사랑과 헌신의 중요성을 강조한다. 저자는 청년 학생들에게 조국과 민족의 이름을 위해 청춘을 불태우며 꿈과 낭만 속에서 살 것을 촉구하고, 그 꿈을 다른 사람에게도 전하는 신앙의 사도가 되기를 바란다.
실천적인 성만찬
라우폴 공이 예수님의 은잔을 찾아 헤매다 오랜 세월 후 가난한 거지에게 빵과 물을 나누어 주었을 때, 그 거지가 예수님으로 나타나 "네가 찾는 은잔은 이 표주박이고, 이 빵과 물이 내 살과 피"라고 말씀하신 이야기를 통해 진정한 성만찬의 의미를 보여준다. 실천적인 성만찬은 고통받는 가난한 사람들에게 주님의 이름으로 사랑을 베푸는
나는 나, 너는 너
니체와 사르트르는 인간의 절대적 자유를 추구하기 위해 신을 거부하고 스스로 신이 되려는 철학을 제시했습니다. 사르트르의 희곡 『파리 떼』에서 오레스테스는 신으로부터의 완전한 독립을 선언하며 "당신은 신이고 나는 자유인, 당신은 당신이고 나는 나"라고 주장합니다. 이러한 인간중심적 자유의 추구는 도덕과 신의 명령을 거부하는 결과를 초래합니다.
성자가 된 도둑
양을 훔쳐 이마에 도둑의 낙인(S.T.)을 받은 두 도둑 중 한 명은 회개하지 않고 계속 악행을 일삼았지만, 다른 한 명은 마을 사람들을 돕고 함께하며 성자로 변모하여 목사보다도 더 존경받는 인물이 되었다. 시간이 지나 낙인의 의미가 잊혀지자 사람들은 S.T.를 '성자(Saint)'의 약자라고 말하며, 도둑이 성자가 되는 변화가 가능함을 보여준
가장 선한 사람
겉으로는 선한 의도를 가진 아내가 남편의 열등감을 고치려 하지만, 결국 악순환 속에서 관계가 파괴되는 이야기를 통해 인간의 선의는 한계가 있고 이기적임을 보여준다. 인간의 모든 선은 하나님의 눈에 때묻은 의복과 같으며, 참된 의인은 자신의 죄를 인식하고 겸손히 회개하는 자이지 자신을 선하다고 거들먹거리는 자가 아니다. 따라서 진정으로 의로운
침묵의 언어
자연 속에서 침묵하며 나무와 대화하는 수양을 통해 인간의 언어로 표현할 수 없는 자연의 원색적인 언어를 새롭게 들을 수 있습니다. 자연의 침묵의 언어는 생명과 영원성으로 가득 차 있으며, 이것이 곧 신의 현현이자 거룩함입니다. 따라서 우리는 예수 그리스도를 깊이 생각하며 자연이 전하는 신비로운 메시지에 귀 기울여야 합니다.
영원처럼 소중한 시간
도스토예프스키의 작품처럼 죽음 앞에서 시간의 소중함을 깨닫듯이, 기독교인에게 오늘이라는 시간은 영원만큼 귀중하다. 우리의 시간은 주님과의 사랑, 복음 전파, 마음의 평안을 나누는 시간이므로 지혜롭게 세월을 아끼고 주의 뜻을 따라야 한다.
인생의 목표
1923년 미국의 최고 부호 9명은 성공의 상징이었으나 25년 후 정신질환, 파산, 자살 등 비극적 결말을 맞이했는데, 이는 인생의 궁극적 목표를 잃었기 때문이다. 예수를 만난 사람들은 신분과 직업에 관계없이 명확한 목표와 삶의 의미를 가지고 살아갈 수 있으며, 우리도 예수를 통해 인생의 진정한 목표를 찾아야 한다.
거부와 종말
미류나무가 식물들을 선동하여 태양에 대한 의존을 거부하고 동맹 파업을 주장했으나, 태양 없이는 식물들이 시들어 결국 멸망하게 된다. 이는 인간이 존재의 태양인 하나님을 거부한 결과 종말에 이르게 된다는 비유로, 예수 그리스도를 믿음으로써만 구원받을 수 있음을 강조한다.
악마적인 불신
데이비드 흄 같은 회의론자들의 악마적 불신은 고통 속에서도 하나님을 저주하며 회개하지 않는 태도를 보여준다. 묵시록의 대환난 시대에 나타날 불신자들도 극심한 고통 속에서도 하나님을 저주할 것이며, 이는 십자가 위의 비방하는 강도처럼 끝까지 회개하지 않는 악마적 발악이다. 반면 같은 상황에서도 회개하고 예수를 믿는 자는 낙원에 이르게 된다.
가능성의 창문을 열자
뉴질랜드 여성 앤디폴디는 성경의 말씀에서 영감을 받아 1만 년간 황폐했던 사하라 사막을 옥토로 만들겠다는 꿈을 품고 도전했습니다. 많은 사람들의 비판과 오랜 세월의 노력 끝에 그녀는 사막에 나무를 자라게 하고 곡식을 수확하는 기적을 이루어냈습니다. 이는 불가능해 보이는 꿈도 하나님이 주신 환상과 가능성의 창문을 열면 실현될
회색 망령의 시대
프로이드의 섹스 중심 철학과 현대 사회의 세속화로 인해 인간들이 신을 상실하고 섹스, 권력, 물질 등의 우상을 절대화하며 미쳐가고 있다. 이제 신도 섹스도 죽은 시대가 되어 마약, 환상, 비인격화의 3D 문화가 확산되고 정신병, 범죄, 자살이 흑사병처럼 퍼지고 있다. 따라서 어두움의 일을 벗고 예수 그리스도로 옷 입으며 정욕을 버
양심의 불안
셰익스피어의 「맥베드」에서 왕을 살해한 맥베드는 양심의 불안으로 병들게 되는데, 의사는 이것이 의학으로 치유할 수 없는 영혼의 병이라고 진단한다. 인간의 마음속에 있는 죄책감과 도덕적 불안은 어떤 것으로도 해결할 수 없으며, 오직 예수의 피와 믿음 있는 착한 양심으로만 치유될 수 있다.
타락한 유혹
가가와 도요히꼬가 창녀가 된 제자의 유혹을 "영혼! 영혼!"이라 외치며 예수의 이름을 부르고 일어나 극복한 일화를 통해, 육체의 정욕으로 유혹하는 타락한 영혼의 위협을 보여준다. 성경 베드로후서 2장 18-21절은 거짓된 말과 육체의 정욕으로 미혹하는 자들로부터 벗어난 후 다시 빠지면 처음보다 더 심한 멸망에 이른다고 경고한다.
푸짐한 재산
해방 후 서울에서 형편이 어려워 배추밭에서 배추를 몰래 가져가 먹은 저자는 죄책감을 느껴 그것을 모두 버리고 배추밭 주인을 찾아가 용서를 구했습니다. 예상과 달리 주인은 감사하며 앞으로도 자유롭게 가져가 먹으라고 하였고, 이 경험은 저자에게 인생의 큰 재산이 되었습니다.
효는 덕의 근본
효는 모든 덕의 근본으로서, 부모를 공경하는 것이 하나님의 명령이며 장수의 비결이다. 효성스러운 며느리와 부모를 못 본 강 장로님이 다른 효자들을 돕는 사례처럼, 진정한 효도는 자신의 부모뿐 아니라 모든 부모를 섬기는 마음에서 비롯된다. 현대의 패륜의 세대에서 효도를 외면했다면 하나님 앞에 회개해야 한다.
부패한 시대상
현대 사회는 기존의 도덕적 권위와 질서를 거부하는 신좌익 운동과 종교적 신념 없이 도덕성을 상실하는 현상이 확산되고 있다. 하나님이나 천도와 같은 절대적 도덕 기준이 부정되면서 개인의 이익만 추구하는 비도덕적 행동이 증가하고 있으며, 이는 사회 전반에 심각한 부패를 초래하고 있다. 따라서 신앙과 도덕적 기준을 회복하여 빛의 갑옷을 입고
예수 없는 곳이 지옥
같은 환경에서 성장한 두 여자가 결혼 상대를 선택할 때, 신앙을 중시하지 않은 여자는 물질적으로 풍요로운 결혼생활을 하게 되었지만 정신적으로 황폐하고 불행해하며, 신앙을 최우선으로 한 여자는 물질적으로는 적지만 정신적으로 평온하고 행복한 삶을 살고 있었다. 이는 예수 없는 곳이 지옥이며, 하나님의 나라는 물질이 아닌 성령 안에서의 의와
교만의 결과
바벨론 왕 벨사살은 자신의 성공을 자신의 힘으로 여기며 하나님을 무시하고 성전의 기명들을 술잔으로 사용하며 하나님을 모욕했습니다. 그의 교만에 대해 하나님은 벽에 "메네 메네 데겔 우바르신"이라는 글씨를 나타내어 그의 나라가 메대와 바사에게 넘어가고 그 자신이 죽을 것임을 선언했습니다. 결국 그날 밤 페르시아 대군의 공격으로 바벨론
스크루우지 영감
찰스 디킨즈의 '크리스마스 캐롤'에서 수전노 스크루우지가 환상 속에서 자신의 악행으로 인해 무거운 쇠사슬에 묶인 유령들을 보고, 특히 자신이 다른 누구보다 더 많은 쇠사슬을 차고 있는 것을 깨달아 회개하게 된다. 이는 물질적 부에 집착하지 말고 이웃을 사랑하며 선하게 살아야 한다는 영생의 조건을 보여주는 이야기이다.